cotrol /uncontrol

 

2026年8月9日日曜日

cotrol /uncontrol

 音楽療法のレポートを書いているときにふと浮かんだ事。

control uncontrolという考え方。

ほとんどの人はcontrolされた状態を好む。さらに　controlされた状態でなければ長続きしないと考えている。

ごく最近あるAI開発会社が　開発中のAIがcontrolできない状態になったのでAI開発を中止したと報告した。

2,500年まえのインドでは　カースト、バラモンによって    controlしていた大衆を　ブッダは嫌って五戒をという別の秩序でcontrolしようとした。

ネット社会の中ではcontrolできないことを炎上ということばで置き換えている。

また　いつからか　わからないが　controlの状態を表すことばとして

control uncontrol  feedback feedfowerd facilitation negativefeedback positivefeedbackなどの言葉をおもいだす。

音楽療法のレポートを書いているときにふと浮かんだのは　音楽療法のcontrolに　先達は　レポートを選択していたと考えたからだ。

全体主義は大衆をcontrolする一つの方法だ。支配者が尊敬する間は長続きする。民主主義も大衆をcontrolする一つの方法であり大衆をcontrolするのに大衆を用いているのが特徴である。

 五戒の中には  control目的が多い

不邪淫戒 不飲酒戒は明らかにcontrol目的

他の３つ 不殺生戒 不妄語戒 不愉盗戒もcontrol目的と考えられなくもない。

都会の寺”が狙われる 地価高騰で深まる闇

 クローズアップ現代

都会の寺だけでなくちょっとしたすき　資金繰りの悪さなどにつけ込む　人がいる。多くは反社会的な人たちかもしれないが　異常な嗅覚を持っている。若者　認知症の人　この都会の寺も然りです。気をつけましょう。

自我の確立前に五戒が身に付いてない若者へ

 そういう若者はなにを判断基準にしているか

結構テレビやマスコミがアメリカ人やヨーロッパ人のライフスタイルを真似している。ヨーロッパ人は国によって違うがそんなことは知らないらしい。たまにYouTube などSNSで閲覧者が多いものはかなり信じるかもしれ無い。フェイクか真実かは　判断する力はなく　数で勝負カモネギ。　あとは学歴の高そうなリーダー格の単に知識だけがある人のことも意外と信じる。　　それからバックボーンがないのでフラフラ迷うが自分で決めたのだからと人の言うことを聞かない人も多いかもしれない。

そういう若者の考えパターンをしっていると　コントロールしやすいかもしれないと　私は思っています

原理主義

 現在世界的に目立っている宗教の考え方です。 宗教宗派によって違います。文書化された最初に示された書物の解釈を忠実に信じる考え方です。書物に書かれたことはひとつのことを示していて 指導者が解釈して広めている考え方です。 もちろんそれに賛同しない方はその宗派には入りません。一方賛同しその宗派に入った方はその指導者の言うことに素直に従う傾向にあります。その宗派の倫理観道徳観に従います。 科学的に証明されたことではありません。慈愛とか救済とか貧困をなくすなど

一見良さそうです。一方それを守るために それを信じない人を無視する 排除する傾向にあります。そこが対立を生じることになります。

一見原理主義とは異なるようですが。

スマホに映ったことを何も考えないで 一瞬だけ見ることと似ているかもしれません。

仏教史の歌詞 ２番は五戎

 長くなるので不殺生 不妄語を取り上げる。

神のお告げとして勝手に信じ込むより 自分で確かめるのがよい。 不殺生と不妄語を守ると 生き方が楽になる効果がある。考えなくてもよいという効果がある。考えても分からないことは考えないというのがブッダの態度だ。例えば 死後の世界。 不殺生や不妄語は 自我が確立する前に身につけておかないと いけない。自我が確立したあとであるとよほどの転換力がないとだめだ。

ところでモーゼの十戒があるがキリスト教での扱い 英語の表現は知っておいたほうがよい。

英語ではTen Commandments 神のお告げの石板があるらしい。この十戎を守ることで洗礼を受けなくてもキリスト教徒かもしれない。

仏教の五戒は 高野山で500円で暗いなかで授かることできる。 結構どこでも書いてある。この五戒を守る事で仏教徒になったと自覚できるかもしれない。

空 何度も書いたが 今日は良いかも

 ブッダの頃

因果　は　同じものがとどまらず次へ移っていくという考えだった。原因と結果があって　同じ我はなく無我だった。

更に　時間の経過があった。原因が先で結果があとなのだ。

それがBC500年頃

さらに進んで龍樹の時代　AD150-250ごろ

空が生まれる

ブッダの考えから時間の経過を取り除いた思想か

とふと思った。因果の後先は考えなくてもよい。因果は常にあるが時間の経過とは無関係に因果があるまたは無い。と言う考え方ではないのか。

般若心経の有名な下り偈。

色即是空空即是色。　この即が龍樹の考え方の基本にあるのでは無いだろうか。　

と　ある朝思った。2026年5月11日。

本 欲望の仏教史

 武家諸法度 など江戸初期のこともよく書かれていると。

結構私たちは規則に慣れきってたよった生活をしているが

これは江戸初期になぜか 作られたことなのかもしれない。 と ふと思った。