本 平安の秘仏 滋賀らくや寺の大観音とみほとけたち 東博の図録

 東博の図録を見ていると　平安の秘仏というものがあった。　以前から気になっていた秘仏。

日本には　独特と仏像がたくさんある。一つの彫像が何で仏像になるのか。そして何で秘仏とならなければいけなかったのか　大変興味のあるところだ。　図録をチラッと読む限り　その回答は得られない。　寺にあるから　仏像である。仏像の定義に合っている。見た目が美しい。宗教的雰囲気が漂っている。などによって　展示されているのかもしれない。

岸田首相と習近平主席との会談が行われた。

 日本と中国の関係は　振り返ってみれば　仏教を通した関係が多い。

古くは　仏教が日本にやってくる前は　中国大陸、朝鮮半島から　波状的に日本列島に大量の人がやってきている。DNAの変化として　残っている。

そのご　仏教が日本列島に入ってきてからは　DNAの変化は　みられていない。

つまり　文化や人間の行動として　仏教の影響がみられる。仏教はDNAの変化はもたらしていない。　　　物部氏と仏教を信仰した蘇我氏。その後　篤く三宝を敬えと言った聖徳太子、遣隋使を派遣している。

聖武天皇のときその娘の天皇のとき鑑真和尚を日本に招いている。　桓武天皇が京に都を移したのは仏教の乱れということになっている。　平安中期なって　ようやく遣唐使が廃止されている。　そこからが　日本独自の仏教の確立　更に日本文化の構築ということになる。　神仏混淆も進む。　　文化、宗教が落ち着いて末期的になったのが江戸時代。　明治になって　武士道や暴力的行動と神仏混淆した仏教が　強烈に結びついて　中国大陸への侵略に手をかすことになる。

以上のように　日本と中国との関係は文化、宗教、政治の上で長い間くっついたり離れたりしているのだ。遺伝的には大和政権になってからは変化はない。

　

本 インド密教史 田中公明著 春秋社

 日本の仏教：浄土真宗などの阿弥陀信仰、お大師さんの真言密教、比叡山の天台密教から出た宗派、お不動さん、神仏混交など土着の神さんと仏教の宗派と結びついたもの、観音さん、お薬師さん、弥勒さん、お地蔵さん、弁天さん、葬式仏教、葬儀社仏教　など　周りをみても　結構幅広い。ブッダの初期仏教に近いテーラワーダ仏教上座仏教は　ほとんど見られない。　最近はマインドフルネスや唯識など　仏教系の思考もはやりだ。

　スリランカ、タイ、ミャンマー、ラオス、カンボジアなどは　テーラワーダ仏教上座仏教が多い。　中国、ベトナム、韓国、台湾も　大乗仏教系が多い。チベット、ネパールは日本とは少し違う密教系だ。

当のインドは　初期仏教から密教に代わりそして　仏教信者も仏教サンガもほとんど　無くなってしまっている。

暴力的、性欲の崇拝や秘密、死後の世界を信じるなど　初期仏教には見られない　部分を持っている　密教。その源インドの密教は　ぜひとも知っておく必要がある。　また　密教系の仏教が広がる先は　仏教の消退かもしれないと　インドを見るとそう思ってしまう。　だから　インドの密教を知ることは重要なことではないかと思う。

　と　私の以前からの考えだ。

　

本 親鸞と日本主義 中島岳志著 新潮選書

 戦前の日本軍と親鸞の信仰がつよくむしびついて行った。例を上げて詳しく紹介されている。自身の苦悩を　自身で解決できなかった人々の歴史だ。それは　歴史を見てわかるように　沢山の人を死にいたらしめた。　そのことについて　反省したのかどうかは分からない。　思想的には紆余曲折があるが　最終的には。

法蔵菩薩の本願は天皇の大御心に一致。

辛くもなく悩みもない。すべて他力。

2500年前　ブッダが発明した仏教とはほど遠い。

殺してはいけない　論を論じてはいけない。

出家者は性交してはいけない。考えても考えられないことは考えない。想像に頼らない。　出家者は私服を肥やさない。　などなど。　

いけないことをした人々の事が書いてある。　声の大きい迫力のある人が　優位に立っていた。　そして全国民を死におとしめようとした。

読んでいてヘドが出るようだった。