五戒を実行すると良いかもしれない

頭が鈍って本を読んでいてもなかなか理解できない。先に進まない。考えもまとまらない。
五戒を実行すると少しは進むのかもしれない。

学者ジャーヴァーリとブッダの考えかた

議論好きなインド人　アマルティア・セン　明石書店　　の　まえがきより


【　ーーーラーマーヤナーーー　のなかで、かなりのページが割かれる一人の学者ジャーヴァーリは、ラーマを神として扱わないだけではない。ラーマの行いは「愚かなもの」、かれの言葉では「とりわけ智者、賢者にとっては、ふさわしからぬ」ものとされる。物語でジャーヴァーリは説得に応

じてこの非難を取り下げるのだが、そのまえにかれは「来世などなく、そこに到達できるがごとき宗教的実践など存在しない。神の崇拝、供犠、贈与、刑罰についての掟、これらはすべては、もっぱら人々を支配せんがために、狡猾な者どもによって経典に定められたのである」と、ながながと

主張を披瀝する。】


　ブッダは様々な賢者と出会っている。ブッダの考え方は　この学者ジャーヴァーリと近い。　　　驚きである。　　人間の考え方は、多様で今の時代と異なるものではないと　気づかされる。　この本も、ラーマーヤナもかじりばかりで、深く考えることができない、自分が情けない。　

藤本 晃 さんの親鸞聖人と阿弥陀仏の関係

70ページ　　親鸞聖人は　自然法爾の事　の中で阿弥陀仏の本質を、人格を持つブッダというよりは、この因果法則＝ブッダの悟りそのものとみているようです。その内容を、まず原文でみてみましょう。　
、、、、、、、、　現代語にして、見てみましょう。　無上仏というのは、姿形もないものです。姿形もないから、自然（じねん＝因果法則）というのです。姿形があるものとして示すときには、無上涅槃とはいいません。姿形もないあり方を知らせようとして、はじめて、阿弥陀仏というのだと　法然上人から　聞き習ってきました。阿弥陀仏とは、自然（じねん＝因果法則）　の　あり方を知らせるための料（方便）なのです。


親鸞聖人の考えた　ブッダと阿弥陀仏について明確に書いてあります。　　　　　

　わかったような気がします。　阿弥陀仏、真理、神、が同じものだと思えてきます。　人間が本当に知りたいことだと思います。　　ブッダは真理がわかった、最初で最後のひと。なのか。
　
　しかし、ブッダは真理があると言ったのかどうかわからない。　真理を求める方法についてはたくさん言っているが。