ゴータマさん アーナンダさん

セックスはしない　働かず　食るものは　ひとからもらう　ゴータマさん
親の気持ちを思い　女性の気持ちを思う　アーナンダさん

どっちも　居たから　仏教が続いている　にょうぜいがーもん　と　新しいお経さんを　作って正当化してきた　のが　現代の仏教　これからも　変化する

京都市内の本屋さん

私が　仏教に関係した　本を探すときに行く本屋さん。
其中堂、文榮堂、法蔵館、丸善。
そこに　なかったら　書く人がいなかった　と　思えるくらい　たくさんある。学者ではないので　そこの本のなん十万分の１も　読んでない。たくさんある。　
ほかに　その宗派、宗学に関係した本を置いている　小さな本屋　ミュージアムショップもいっぱいある。　

スリランカの大乗仏教 から の 発想

発想をメモ

新ビルマからの手紙 アウンサンスーチー

土佐桂子　永井浩　毎日新聞外信部　訳　毎日新聞社　２０１２年３月２０日　発行

まえがきに　
　敬虔な仏教徒として、慈悲の精神が実現する未来を　めざすスーチーさんたち

　とある。
２０１２年の　日本の常識的な　まえがき　である。スーチー　ビルマ　仏教　慈悲の精神　と　単純に結びつけてしまう。これが　日本の常識だったように思う。
　この本を読んでいると　スーチーさんが仏教徒であることがわかる。しかし、ビルマの仏教と　日本の仏教は　異なる。ビルマの仏教のなかに　慈悲の精神が　存在するかどうかも　わからない。　また、別のことだが　宗教対立について書いたところがある。　p３６　伝統的にマンダレーの仏教徒とイスラム教徒は仲のいい関係にあったので……　私は、宗教対立が　おそらくある種の政治的意図をもった者によって仕組まれたのではないかという点ではまったく同意見であるが、……。

在家信者とわかるところ
p６５
　今年、私の父と八人の同僚の暗殺を記念する　殉職者の日は　仏教徒の　雨安居うあんご　の　開始を告げるビルマのワーゾー月の満月と重なった。国民民主連盟NLDは、５０人の僧侶に食べ物と僧衣を寄進摩るための儀式を執り行い、亡くなったものと後にのこされたものが　功徳を　分かち合った。
　p６６
それは　定めある万物に共通する三つの相、すなわち　無常　苦　無我と　無常　苦　無我が　終滅する、定めなき純粋な境地である涅槃について熟考する機会をもたらしてくれる行事だった。

毎日新聞記者や多くの日本人が　抱く　仏教　慈悲の精神　あるいは　慈悲は愛に優っていると思ってしまっている　考えは　いつ頃からどうやって日本に浸透していったのだろう。

浄土に生まれさせていただきたいという願い が

原因となって　阿弥陀佛から　回向されている　ふりむけられている。

　p１５１　仏教入門　古田和弘　著　東本願寺出版

ピッパが通る 松浦 美智子 訳 クオリティ出版

p１４２　
すべての奉仕は神には同じ価値がある。神にとっては、神に操られる人形だ。最良の人も、最悪の人も、私たちは。後の者もなければ、初めの者もない。

この文を神を阿弥陀様に置き換えてみる。　
すべての奉仕は阿弥陀様には同じ価値がある。阿弥陀様にとっては、阿弥陀様に操られる人形だ。最良の人も、最悪の人も、私たちは。後の者もなければ、初めの者もない。

一茶の　いろんなこと　ひと　を　差別なくみつめ　自他区別なく　阿弥陀様に　おまかする。　という　生き方。　ピッパと同じように　見えてくる。

聖徳太子の あつくさんぽうをうやまえ

篤敬三寶。々々者佛法僧也。
中学か高校で　聖徳太子の十七条の憲法を習ったと思う。立憲　合議制　仏教立国を目指したと　思っていた。佛は　仏像　法は法律　僧は　僧侶　と　思い込んでいたからだと　おもう。
　仏教を勉強してきて、その理解が変わってきた。佛は　２５００年まえに　仏教を　発明して説法を始めた人。法は　人が作った法律ではなくて　因果の法則　因果の法則を消し　苦を消す　法則　のこと。　僧は　僧侶ではなく　法を　研究する集団　サンガ　と　無職で子孫を残さない　サンガを支える　在家から構成される人間社会の２重構造のこと。　というように　私の理解は　変わった。