本 法然と大乗仏教 平岡聡著 法蔵館

この本の序章
興福寺奏状　を　手掛かりに　法然仏教の　特徴を明確にしたい　と　書いてある。
さらに　日本仏教の歴史が　書かれている。
仏教の伝来と聖徳太子、奈良仏教、平安仏教　院政期の仏教　そして法然の生涯。

論理の進め方は　わかりやすくて　よい。
法然が浄土宗を考えた道筋は　わかりやすく書かれている。
しかし　仏教全体からみると　片手落ちな気がする。しっくりこない。　
仏教伝来より　聖徳太子は仏教を使って政治をすることを明言している。　広隆寺の弥勒菩薩　法隆寺の釈迦三尊、百済観音ぞう　など　ちょうせんはんとうの仏教と関連が強いことがわかる。　それでも　十七条の憲法には　篤く三宝を敬え、三宝とは仏法僧だと書いてある。①仏　ブッダ　②法　因果の法則　③僧　サンガ仏教教団　は　しっかりと日本仏教に取り入れる　3つで　仏教だと　書いてある。　　その後　奈良仏教では鑑真を招いているが　サンガが作られた形跡がない。戒を授けられた比丘が　戒を授けていくという規則は無視された。　平安時代、院政期と　天皇や一般人が日本の僧侶となっていった。寺や仏像が作られたが　美術的な価値はあるが　仏教として意味があるかはなんとも言えない。　　ブッダの教えを勉強する　出家集団と　出家集団の生活を支え教えを乞う在家の　2重社会　は　実現していない。　　　　　　
　法然が浄土宗を考えた道筋の説明に　阿弥陀が　強調されすぎ。法　が　もとの因果ではなく　選択肢に利用されている。　法然は日本でいう聖であって　出家した比丘でありえない。　　念仏を唱えれば　極楽に往生できる。さらにそこから　ブッダになることができる。阿弥陀様がそのように導いてくれる　と　考えてしまう。　しかも　末法でこまっているだろう　極楽行の切符が手に入るよ　と　言っている。

　私はそれが悪いと言っているのではなく　もとの　仏教　仏法僧のセット　の　姿からは　かけ離れているのが　心配なのだ。